畫(huà)家的學(xué)養

畫(huà)家要畫(huà)出傳神的作品，不僅要有相當的繪畫(huà)技巧和扎實(shí)的文學(xué)知識，還必須要有高超的道德學(xué)養。因它包含藝術(shù)的生命力和藝術(shù)家的創(chuàng )造力兩個(gè)方面。藝術(shù)生命力的獲得，除了畫(huà)家的技巧以外，更有賴(lài)于畫(huà)家的內心世界的修養和閱世觀(guān)物的能力。內心的修養注重清和其心，調暢其氣。

學(xué)養不僅要從生活實(shí)際中學(xué)，而且還要從書(shū)本上學(xué)。因書(shū)本上的知識，也是前人或同時(shí)代人對生活實(shí)踐的經(jīng)驗和總結。所以，讀萬(wàn)卷書(shū)可以充實(shí)自己的知識和學(xué)養。

畫(huà)家不僅要有文化修養，而且要有道德修養，才能脫去塵濁，使心境清靜，不慕名利，與天地合一，境界才能提高，畫(huà)也會(huì )有生命力。因此，畫(huà)家需要不斷地提高修養，有高尚的品德，又有文化修養，繪畫(huà)才會(huì )有相應的藝術(shù)價(jià)值。

畫(huà)要有精神，必須人品高，所謂的人品高，主要是指畫(huà)家的人格精神和文化素養，即內心要有超脫放逸的精神氣質(zhì)，才能深切體悟自然所蘊含的哲理；有博大精深的文化修養，才能用繪畫(huà)符號正確地表達內心所產(chǎn)生的審美情趣。

明代的文學(xué)家、畫(huà)家李日華在《紫桃軒雜綴》中說(shuō)得很清楚。他說(shuō)：必須胸中廊然無(wú)一物，然后煙云秀色與天地生生之氣自然湊泊，筆下幻出奇詭。意思是說(shuō)人品高，必須淡泊于利害毀譽(yù)，不以任何世俗雜念和功利為目的。在藝術(shù)創(chuàng )作時(shí)，一定要排除功利之心。如畫(huà)家急功近利，以繪畫(huà)為圖利的目的，那無(wú)法達到高超的藝術(shù)境界。

深入到生活中去寫(xiě)生，是畫(huà)家必須經(jīng)常做的工作，如只知學(xué)習臨摹，不從寫(xiě)生上提高技藝，就會(huì )陷入前人的窠臼。創(chuàng )作是在生活的實(shí)踐，通過(guò)千錘百煉，情景交融，有了思想和修養的基礎上而成的。因此，行萬(wàn)里路能開(kāi)闊人的心胸，從大自然中吸取養分，通過(guò)學(xué)養將生活轉化為藝術(shù)。所以讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者不可偏廢，百有成就的偉大畫(huà)家都無(wú)不如此。借鑒前人，目的是為了師古人之心，而不師古人之跡。

宋代畫(huà)家范寬開(kāi)始學(xué)畫(huà)時(shí)，先向荊浩學(xué)習，又向李成學(xué)習，后感嘆：前人之法，未嘗不近取諸物。吾與其師于人者，未若師諸物也；吾與其師于物者，未若師諸心也。于是舍其舊習，卜居于終南、太華巖隈林麓之間。范寬的“與其師人，不若師諸造化”，概括地說(shuō)明 中國畫(huà)藝術(shù)創(chuàng )作的思想和道路，影響深遠。

在中國繪畫(huà)史中，被列為神品的作品不少，還有李成、郭熙的作品等等，但無(wú)論畫(huà)什么，目的就是為了傳神。人物畫(huà)如此，山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、走獸畫(huà)更如此，如唐代畫(huà)家韓干的《照夜白圖》，他不畫(huà)奔騰捷飛的馬，也不畫(huà)悠閑漫步的馬，而偏偏畫(huà)被羈勒的馬，這就是畫(huà)家注意觀(guān)察馬的現象和本質(zhì)，抓住了馬的倔強性格，使畫(huà)面充滿(mǎn)了省略，馬的神情畢露。如果藝術(shù)只是客觀(guān)現象的翻版，那畫(huà)就沒(méi)有存在的必要了。

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