誕生于15世紀的《韋斯帕夏諾回憶錄：十五世紀名人傳》，是一部展現文藝復興時(shí)期文化、政治、藝術(shù)、學(xué)術(shù)和社會(huì )全貌的經(jīng)典著(zhù)作，書(shū)中共收錄了106篇傳記，傳主既有當時(shí)的政治和宗教領(lǐng)袖，也有眾多學(xué)者和文人。書(shū)商出身的韋斯帕夏諾并非偉大的作家，但他用回憶錄的形式刻畫(huà)了從教皇、主教到富商和藝術(shù)家的眾生相，展現了文藝復興時(shí)期絢麗的社會(huì )和人文風(fēng)景，布滿(mǎn)龐雜、鮮活、諧趣的生活細節。更重要的是，書(shū)中人物都體現了對人性和知識的熱愛(ài)，這是對那個(gè)時(shí)代精神風(fēng)貌的理想化表現。
韋斯帕夏諾于1498年去世，生前并未出版這部傳記，第一個(gè)完整的版本直到1839年才問(wèn)世，但其中個(gè)別篇章曾部分發(fā)表過(guò)，因而學(xué)界對此書(shū)并不陌生。著(zhù)名歷史學(xué)家雅各布•布克哈特，曾撰寫(xiě)了學(xué)術(shù)界第一部研究文藝復興的專(zhuān)著(zhù)《意大利文藝復興時(shí)期的文化》，但他坦承，是因為受到《韋斯帕夏諾回憶錄》的啟發(fā)，才產(chǎn)生了寫(xiě)一部文藝復興巨著(zhù)的想法。布克哈特對該書(shū)給予了高度評價(jià)，然而，這部遲到500多年的著(zhù)作，直到今年才首次引進(jìn)中文版。
撰文｜王晨
西方的名人列傳傳統
西方的“名人列傳”源遠流長(cháng)，在留存至今的作品中，這種體裁按照形式可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是由單篇傳記組成，如古羅馬蘇維托尼烏斯的《名人傳》；另一類(lèi)是由對比傳記組成，以古羅馬時(shí)代的希臘作家普魯塔克的《比較列傳》為代表。在內容上，列傳的傳主大都是來(lái)自同一領(lǐng)域，如奈波斯的《外族名將傳》、第歐根尼•拉爾修的《名哲言行錄》和瓦薩里的《藝苑名人傳》，本書(shū)的傳主則都來(lái)自同一時(shí)代。
本書(shū)作者韋斯帕夏諾1421年生于佛羅倫薩的比斯蒂奇村，他的家境并不寬裕，父親菲利波是從事羊毛貿易的小中間商，家中有六個(gè)孩子，他排行第四。他出生時(shí)正值該城最偉大的人物但丁逝世百年，正如他在前言中所說(shuō)，佛羅倫薩在建城后的一千多年里都沒(méi)有作家，從但丁開(kāi)始，那里和意大利其他地方都涌現了很多著(zhù)名人物，如果沒(méi)有人記錄下這些偉人的業(yè)績(jì)，那將令人感到遺憾。
《韋斯帕夏諾回憶錄》
作者：（意）韋斯帕夏諾
譯者：王憲生
版本：浙江大學(xué)出版社|啟真館2019年1月
早在14世紀初，“名人列傳”在意大利北方便已流行起來(lái)，彼特拉克和他的好友樞機主教喬萬(wàn)尼•科洛納都寫(xiě)過(guò)此類(lèi)作品。與他們不同，韋斯帕夏諾的傳主并非古人，而是與之有過(guò)親身接觸的時(shí)代名流。盡管他表示只是將自己親眼見(jiàn)到的、從可靠的見(jiàn)證人那里聽(tīng)說(shuō)的事情記錄下來(lái)，一切都是依據耳聞目睹，沒(méi)有添枝加葉，也沒(méi)有刪減，但他選擇的細節往往能很好地表現人物性格。
例如，在教皇尼古拉五世和美第奇家族代表人物科西莫•德•美第奇的傳記中，韋斯帕夏諾更多地是書(shū)寫(xiě)傳主生活中的一些小事，比如尼古拉在羅馬行囊窘澀，不得不向科西莫求助，但堅持只取一百弗羅林。這個(gè)情節印證了前文他的評價(jià)，即教皇天性大方，不像吝嗇鬼那樣，即使把全世界都變成黃金放在他面前，貪心仍然得不到滿(mǎn)足。
全書(shū)將所有傳主分為五類(lèi)，即教皇和君主，樞機主教，大主教和主教，政治家，作家。韋斯帕夏諾和其中的很多人都打過(guò)交道，而他最熟悉的是作家，因為這些人的作品由他經(jīng)營(yíng)，他提到的個(gè)人情況和給人的印象也最深刻，最能展示他本人的性格。因其書(shū)商身份，他與大人物的接觸更多與書(shū)有關(guān)，因而在這部分傳記中往往會(huì )強調他們對文化的熱愛(ài)和對學(xué)術(shù)的庇護。對文化的熱愛(ài)是貫穿書(shū)中各篇傳記的一種理想類(lèi)型，代表了文藝復興時(shí)代的精神品質(zhì)。
書(shū)商韋斯帕夏諾的“名人圈”
韋斯帕夏諾早年曾為書(shū)商米凱萊•瓜爾杜齊工作，可能從后者那里學(xué)會(huì )了讀寫(xiě)。由于沒(méi)有受過(guò)正規的文科教育，他對拉丁語(yǔ)所知有限。本書(shū)沒(méi)有像通行的那樣用拉丁語(yǔ)寫(xiě)成，而是使用了佛羅倫薩的俗語(yǔ)，盡管他自稱(chēng)是為了讓沒(méi)有文化的人也能看懂，但更可能是因為他的拉丁語(yǔ)不精。他與顧客通信時(shí)常常也要別人代筆，盡管如此，他還是想方設法彌補學(xué)識上的缺陷。瓜爾杜齊專(zhuān)營(yíng)書(shū)籍裝訂，而且，早在15世紀20年代，就開(kāi)始向尼科利和波焦這樣的人文主義學(xué)者出售古典作品的抄本。年輕的韋斯帕夏諾不僅在那里學(xué)到了必要的專(zhuān)業(yè)知識，而且無(wú)疑與這些人時(shí)有接觸，這些都為他日后從事這一行打下了基礎。
韋斯帕夏諾的書(shū)店，可能位于今天佛羅倫薩的代執政官街和吉柏林街的交界處，對面就是曾經(jīng)作為市長(cháng)官邸的巴杰羅宮。當時(shí)，書(shū)商的業(yè)務(wù)范圍要比現在大得多，涵蓋了提供紙張、裝訂、銷(xiāo)售圖書(shū)、提供書(shū)目和出版。事實(shí)上，韋斯帕夏諾本人既是書(shū)商，也被稱(chēng)為文具商。代執政官街是佛羅倫薩書(shū)商活動(dòng)的中心，早在1209年，那里就出現了世俗書(shū)籍的交易。14世紀時(shí)，那里的業(yè)務(wù)持續發(fā)展，但與博洛尼亞這樣的著(zhù)名大學(xué)城不同，本地的書(shū)店也經(jīng)營(yíng)文具，出售的主要是商業(yè)簿冊、用做筆記本的蠟板和羊皮紙。
《阿佩萊斯的誹謗》（1494-1495年），桑德羅•波提切利，佛羅倫薩。
到15世紀，隨著(zhù)人文主義運動(dòng)的展開(kāi)，書(shū)店也開(kāi)始繁榮起來(lái)。他的書(shū)店堪稱(chēng)那個(gè)時(shí)代的文化俱樂(lè )部，云集了大批著(zhù)名文人。阿拉曼諾•里努奇尼的一封信中描繪了書(shū)店中群賢畢至的景象：那里經(jīng)?？梢钥吹桨⒗鬃舻牟剪斈岷婉R爾蘇皮尼兩兄弟這樣的文學(xué)大師，吉安諾佐•馬內蒂這樣學(xué)術(shù)卓越和辯才出眾的人，還有特拉比松的喬治這樣的修辭學(xué)家。在年輕學(xué)生的簇擁下，這些人對各種重要問(wèn)題展開(kāi)高談闊論。對許多熟客來(lái)說(shuō)，書(shū)店還是圖書(shū)館，他們可以自由地在那里瀏覽新的抄本，直到有人將其買(mǎi)走。
不僅是學(xué)者，當時(shí)的王公貴族和富人巨賈也熱衷于收集和閱讀古書(shū)，這使得韋斯帕夏諾與這些人有機會(huì )密切接觸，進(jìn)而得到他們的信任和庇護。為這些大人物提供書(shū)籍是韋斯帕夏諾買(mǎi)賣(mài)的重要部分，他曾為尼古拉五世興建的梵蒂岡圖書(shū)館提供了大批抄本，由此得以與其交好，甚至在其他方面也會(huì )提供幫助。早在教皇還是樞機主教時(shí)，韋斯帕夏諾就兩次找到科西莫•德•美第奇幫忙，為其籌得路費。作為回報，尼古拉五世登基后任命科西莫為教皇的銀行家，掌管十多萬(wàn)弗羅林的教會(huì )財富，而牽線(xiàn)搭橋的韋斯帕夏諾也得到禮遇。尼古拉在當選后不久便私下接見(jiàn)了他，款待他過(guò)夜，表示可以給他任何想要的東西。
再現文藝復興閱讀盛況
在書(shū)中，韋斯帕夏諾事無(wú)巨細地記敘他與教皇、主教、政治家、作家等各界名流的交往，鋪開(kāi)了一幅文藝復興時(shí)期的意大利全景圖。書(shū)中有很多政治家和宗教要人的傳記，除了他們生平的重要事跡和高尚品格，韋斯帕夏諾用了很大篇幅去描繪他們本人如何手不釋卷，或者不遺余力地收集古典作品，或者對文人慷慨資助。因為是書(shū)讓他有機會(huì )與這些人接觸，這方面的信息大多來(lái)自他的親身見(jiàn)聞，讀來(lái)特別生動(dòng)細致。
科西莫是他的庇護人和書(shū)店的大主顧，美第奇銀行可能還為他提供了運輸書(shū)籍的服務(wù)。韋斯帕夏諾的第一筆大生意，就是為科西莫興建的圣馬可多明我修道院提供圖書(shū)，不過(guò)，他在這筆生意中扮演的主要是文具商的角色，即僅限于提供書(shū)籍裝訂服務(wù)和制作材料，而為菲耶索萊修道院提供書(shū)籍，則是他真正作為書(shū)商的最大買(mǎi)賣(mài)。1456年，科西莫又找到韋斯帕夏諾，詢(xún)問(wèn)他如何買(mǎi)到籌建這所修道院的圖書(shū)館所需的書(shū)。韋斯帕夏諾回答說(shuō)，這些書(shū)是買(mǎi)不到的，需要讓人抄寫(xiě)。于是，韋斯帕夏諾雇傭45個(gè)抄寫(xiě)員，按照尼古拉為圣馬可修道院所開(kāi)列的書(shū)目，在22個(gè)月里抄寫(xiě)完成了二百卷圖書(shū)?？莆髂獙Υ朔浅M(mǎn)意。
最值得一提的，是烏爾比諾公爵費代里戈的圖書(shū)館，書(shū)中詳細羅列了館藏的內容，并做了有條理的分類(lèi)，為我們了解文藝復興時(shí)期的學(xué)術(shù)面貌提供了重要資料。公爵圖書(shū)館的藏書(shū)極為豐富，韋斯帕夏諾曾對館中的書(shū)目與教皇圖書(shū)館、佛羅倫薩圣馬可圖書(shū)館、帕維亞圖書(shū)館和牛津大學(xué)圖書(shū)館的總目做了比較，發(fā)現比起前者，它們全都相形見(jiàn)絀。
公爵圖書(shū)館的籌建耗時(shí)十四年，在烏爾比諾和佛羅倫薩等地，費代里戈總是雇傭三四十個(gè)抄寫(xiě)員為他效力。在書(shū)目構成上，他選擇從拉丁語(yǔ)詩(shī)人和演說(shuō)家開(kāi)始，任何一位有價(jià)值的作家和文法學(xué)家都不遺漏，其次是翻譯成拉丁語(yǔ)的希臘語(yǔ)歷史學(xué)家和演說(shuō)家的作品。他還不計成本地買(mǎi)下了拉丁語(yǔ)神學(xué)四大家的全部作品，并力圖弄到所有古今神學(xué)家的作品，包括從德?tīng)枅D良、伊西多爾、安瑟姆到圣伯納德、圣阿奎那、大阿爾伯特等。此外，圖書(shū)館中還有占星學(xué)、幾何學(xué)、算術(shù)、建筑、軍事和音樂(lè )方面的書(shū)。在拉丁語(yǔ)之外，公爵也搜集了所有已知的希臘語(yǔ)作品，包括寫(xiě)在最好的羊皮上的亞里士多德和柏拉圖全集、荷馬史詩(shī)、悲喜劇詩(shī)人的作品、普魯塔克的傳記，以及地理和歷史著(zhù)作。除了古代語(yǔ)言的作品，圖書(shū)館中也有大量現代作家的作品，包括彼特拉克、但丁和薄伽丘的俗語(yǔ)作品。
這些關(guān)于圖書(shū)和重要作家、藝術(shù)家的記錄，為后世了解文藝復興時(shí)代的人文藝術(shù)和學(xué)術(shù)發(fā)展提供了寶貴的一手資料。由于作者沒(méi)有受過(guò)正規教育，他的文字談不上優(yōu)雅，有時(shí)還不符合語(yǔ)法規則，但用俗語(yǔ)寫(xiě)作反過(guò)來(lái)也使得他擺脫了拉丁語(yǔ)修辭的桎梏，得以十分生動(dòng)地表達自己的想法，使得這些缺陷變得可以容忍。他那些看似雜亂無(wú)章的句子所描述的事件是真實(shí)而清晰的，他喜歡用日?，嵤聛?lái)描寫(xiě)人物，使得人物栩栩如生，為我們今天重新進(jìn)入文藝復興時(shí)代提供了可能。
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