今日之日本雖然強大，但在一千多年前，它還是一個(gè)強烈崇拜中國的弱國，從隋唐到明代，日本對中國文化的崇拜可以說(shuō)是絕對的。唐宋可以說(shuō)是中國文化輸出最為厲害的兩大時(shí)期。以至于今天的我們，對日本旅行有一種向往和喜歡，很大程度上是基于唐宋文化的影響。都說(shuō)想要看唐朝文化就得去日本，實(shí)際上宋朝對日本也產(chǎn)生了極深的影響力，其中禪宗是最大的文化輸出。
中國禪宗傳入日本后，產(chǎn)生了哪些影響呢？禪宗佛教吸引了日本武士階層，成為武士們簡(jiǎn)樸的象征，并且迅速滲入到日本生活中。它引發(fā)了茶道，花道、庭院、精神和心理，對簡(jiǎn)樸的審美，強調極強的自制力?？梢哉f(shuō)，禪是日本的靈魂。而花道、茶道等日本傳統文化和習俗也是從宋朝傳過(guò)去的。
如果想要深刻了解宋朝的禪宗文化和禪學(xué)藝術(shù)，位于京都的東福寺不可錯過(guò)，它與宋朝之間的聯(lián)系非常深厚。日本京都的寺廟特別多，多到有幾千座，在這大大小小的寺廟中，清水寺的名氣尤其大。如今京都有日本各宗派都的寺院，主要是凈土和凈土真宗，但在歷史上則是禪宗寺廟數量較多。
禪宗分為南禪宗與北禪宗，當年傳到日本的主要是南禪宗。南禪宗又分為臨濟宗和曹洞宗等，臨濟宗是日本本土誕生的第一個(gè)宗派，而今天的東福寺則是臨濟宗派的總院，占地面積達到20萬(wàn)平方米，是京都最大的禪寺，已有700多年歷史。
但令人感到困惑的是，這座古老的禪寺，700年來(lái)，每一年都會(huì )紀念一位中國人。這位從未去過(guò)日本的中國人，究竟是誰(shuí)？為何有如此大的影響力呢？東福寺的開(kāi)創(chuàng )者辨圓圓爾是日本佛教史上的第一位“國師”，被賜號“圣一國師”。據悉，日本禪宗的政治地位就是在他的那個(gè)時(shí)代確立起來(lái)的。而此人在創(chuàng )立東福寺之前，曾去中國留學(xué)6年，他在中國所拜的師父為：無(wú)準師范禪師。
說(shuō)實(shí)話(huà)，如果不是去了一趟東福寺，我可能還不會(huì )知道在中國佛教史上還有這么一位泰斗級的禪宗大師。在我游歷過(guò)的名山大川和歷史古跡中，最常聽(tīng)聞的佛教大師有玄奘，鑒真、悟空、鳩摩羅什、惠能等，但對于無(wú)準師范禪師從未耳聞，不禁慚愧。無(wú)準是南宋時(shí)期的一位禪師，對于他修行成就，今天之人給予的是“中日文化交流使者”。
他被譽(yù)為“南宋佛教界泰斗”，在禪宗和茶文化傳播日本過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。辨圓圓爾十分崇拜又尊敬他，在中國留學(xué)6年后，帶回了大量宋書(shū)，其中包括有無(wú)準師范的書(shū)畫(huà)，今藏于東福寺（大多數）。雖說(shuō)無(wú)準師范一生從未去過(guò)日本，但他對于日本禪宗和茶道極具有影響力。
現存于日本有關(guān)無(wú)準師范的所有墨跡，其中最讓茶道界推崇的就是《板渡》。而《云州藏帳》更為珍貴，雖然是出自中國人之手，但仍被視為日本國寶，現存于日本國立博物館。有機會(huì )去日本旅游的朋友，不妨去看看。我在東福寺游覽時(shí)，就曾想目睹其手跡，奈何未對外開(kāi)放。
寺內如今藏有無(wú)準師范的兩幅畫(huà)像，其中一幅為國寶，也是東福寺鎮館之寶之一：無(wú)準師范的頂相圖（另一件鎮館之寶為圓爾本人的肖像畫(huà)）。正是由于以《無(wú)準師范圖》為代表的頂相圖傳入日本，而引發(fā)了頂相在日本的繁榮。隨著(zhù)日本茶道的興起，茶禪一味，無(wú)準的墨跡常被裝裱起來(lái)掛進(jìn)茶室，視作珍寶，以作鑒賞之用。
有中國專(zhuān)家推測，辨圓圓爾作為南宋時(shí)代的著(zhù)名禪僧，他所留在日本的墨跡恐怕是最多的一位名僧，計有34件，其中6件被日本定為國寶級文物，它們是《山門(mén)疏》、《圓爾辨圓印可狀》、《板渡之書(shū)翰》、禪院額字“釋迦寶殿” 、禪院額字“敕賜承天禪寺” 、禪院牌字《上堂》，這6件中有3件就在東福寺。
除了6件是國寶，還有14件為重要文化財產(chǎn)。辨圓圓爾學(xué)成歸國后，就在京都建立起東福寺，他對無(wú)準師范的崇敬不止是其高深的修行，也有偉大的品格。據資料顯示，辨圓圓爾剛到中國時(shí)很是自卑，因為那時(shí)中國富而強大，日本窮而弱小。無(wú)準禪師就送了他這么一段話(huà)：“大宋國、日本國。天無(wú)垠，地無(wú)涯。一句定千差，誰(shuí)能分曲直？驚起南山白額蟲(chóng)，浩浩清風(fēng)生羽翚”。
東福寺是完全依照無(wú)準寺廟而建，并設七堂伽藍。故，東福寺又可以當中國南宋寺廟來(lái)參觀(guān)。資料顯示，辨圓圓爾為感念師恩，臨終時(shí)留下遺囑：從今東福寺不要紀念他（指辨圓圓爾）的生日，而要永遠紀念他的中國老師無(wú)準的生日。
因而，東福寺每年都會(huì )紀念無(wú)準師范，從不間斷，已有700余年。只是今日中國人去東福寺旅游，多為通天橋的紅楓而去。相傳，寺中有一種葉子像鴨璞似的紅葉，說(shuō)是辨圓圓爾從中國帶來(lái)的。所以，以后大家如果秋天來(lái)京都，不妨來(lái)東福寺看一看中國紅葉。七百年后，仍然紅艷似火。
寺院建筑也一直是禪宗風(fēng)格，雖不像清水寺那般驚艷，卻遵循著(zhù)禪學(xué)之簡(jiǎn)樸，深入日本之心。寺內有25座塔，現存最古老的山門(mén)是國家級珍貴文物，去年11月份的時(shí)候，剛好碰上日本重大活動(dòng)，此山門(mén)對外開(kāi)放。在山門(mén)東側有一個(gè)古老的廁所，是日本唯一定為重要文化財產(chǎn)。日本人稱(chēng)之為“東司”，或“雪隱”，這二詞源自唐宋。寺內的國寶方丈則是日本現存最古老的方丈建筑。
雖然無(wú)準師范對日本禪宗、茶文化有很大的影響力，日本人對他也是極為尊崇。但京都所有寺廟中，東福寺算是小眾寺廟之一，來(lái)此參觀(guān)的大多數都是日本人。外國游客多會(huì )打卡清水寺、金閣寺包括一些著(zhù)名神社。但這也顯得東福寺相對幽靜，尤其是進(jìn)入通天橋，那份安寧充滿(mǎn)了禪宗氣息。
日本除了有大唐遺韻，也有宋朝之風(fēng)，對唐宋文化的傳承與保存令中國人感到驚訝，甚至是敬佩。不可思議的是，日本在模仿、學(xué)習、交流中，融合并形成了自己的精髓。一千多年后，日本不再窮而弱小，并且是崛起亞洲的發(fā)達國家，導致它有諸多方面需要我們中國人去學(xué)習，借鑒的地方。
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