《荀子》：事雖小，不為不成

　　《荀子·修身》中有言：“道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成”，此言強調踏實(shí)篤行的意義，也可以看作《荀子》該篇的主旨。在這句話(huà)后，該篇接著(zhù)說(shuō)：“其為人也多暇日者，其出人不遠矣。好法而行，士也;篤志而體，君子也;齊明而不竭，圣人也。”荀子認為，修養身心，努力提高自身的思想境界和道德水平，可不是容易的事。這就如同走路，路程即使很近，不走也不會(huì )到達目的地;這就如同做事，事情即使很小，不做也不會(huì )成功。在現實(shí)生活中，那些整日游手好閑的人，即使有成就，也不會(huì )超出常人多少。

　　值得注意的是，在說(shuō)明實(shí)踐(“行”或“為”)的重要性之后，荀子分析了踐行修身的三種境界：依法度行事，把禮法貫徹到自己的實(shí)踐中，這是士人;具有堅定意志并能親身實(shí)踐、孜孜不倦的人，這是君子;敏捷明智并堅持不懈踐行真理的人，這是圣人。

　　其實(shí)，許多中華圣賢都是這樣認識的。如《尚書(shū)·太甲》說(shuō)“若升高，必自下;若陟遐，必自邇”，《尚書(shū)·說(shuō)命》則有“非知之艱，行之惟艱”的話(huà)?！渡袝?shū)》除了說(shuō)“行”的重要性，更重要的是談?wù)撜沃卫淼木辰?，在更深的層次上論?ldquo;允協(xié)于先王成德”的問(wèn)題?？鬃犹貏e注重人生境界的提升，在孔子看來(lái)，人有不同的格局，例如“庸人”，不僅“心不存慎終之規，口不吐訓格之言，不擇賢以托其身”，而且“不力行以自定”。相反，那些積極修為的儒者，則“力行以待取”，孔子認為，人要通達四方，必須“言忠信，行篤敬”。

　　了解了一件事，就要親身去實(shí)踐。荀子反復強調實(shí)踐(“行”)的重要性?！秳駥W(xué)篇》說(shuō)“不積跬步，無(wú)以至千里”，《儒效篇》說(shuō)“知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣。行之，明也。明之為圣人”，說(shuō)的都是關(guān)于行動(dòng)的道理。不從點(diǎn)滴做起，就無(wú)從談?wù)摮晒Α?ldquo;知明而行無(wú)過(guò)”，這才是理想的境界。

　　從某種意義上說(shuō)，中國傳統哲學(xué)就是“行”的哲學(xué)。老子說(shuō)：“千里之行，始于足下”，“上士聞道，勤而行之”，賢能之士追求學(xué)問(wèn)和真理勤勤懇懇、堅持不懈?？鬃訌娬{“敏于行”“敏于事”，又說(shuō)“躬行君子，則吾未之有得”?？鬃诱J為“力行近乎仁”，在他看來(lái)，人要身體力行做一個(gè)君子，竭力實(shí)踐、勉力而行，就是接近于仁的美好品質(zhì)。歷史上，有識之士都強調“行”，這樣的例子不勝枚舉，如司馬光說(shuō)“學(xué)者貴于行之，而不貴于知之”，陸游則在冬夜里告誡兒子：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”

　　行，要中道而行，是要行得踏實(shí)，不拖沓，不冒進(jìn);行，要循禮而動(dòng)，是要尊重規律，不蠻干，不亂來(lái);行，要有始有終，是要持之以恒，不驕虛，不泄氣。有了這樣的前提，就是具體的“行”與“為”了。所以《老子》告誡人們說(shuō)：“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。”行動(dòng)起來(lái)，堅持下去，才是人生正途?！吨杏埂氛f(shuō)：“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。”所講也是同樣的道理，沒(méi)有“擇善固執”“至誠無(wú)息”的精神是不行的，只有從點(diǎn)滴做起，從腳下開(kāi)始，由淺而深，躬身實(shí)踐，才能到達目標。

　　在現實(shí)中，一個(gè)人“行”得如何，最能彰顯他的素養?！吨杏埂氛f(shuō)：“君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。”中國傳統文化精神崇尚踏實(shí)的行動(dòng)，拒絕、討厭虛化與浮華。包括孔子在內的圣賢及歷代仁人志士，無(wú)一不注重躬行踐履，用切實(shí)的行動(dòng)詮釋自己對仁人君子的理解?？鬃诱f(shuō)得好：“人皆曰予知，驅而納諸罟護陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月守也。”知而不行，行而不篤，難道是真的“知”嗎?

　　孔子弟子中有許多務(wù)實(shí)不虛的典范，例如顏回，他能夠做到“不貳過(guò)”，這三個(gè)字包含了太多的內涵、太重的分量!孔子說(shuō)他“得一善，則拳拳服膺弗失之”，是一種人生的境界。又如曾子，他說(shuō)自己“吾日三省吾身”，這就是知與行的合一、行與思的統一。還有率真的子路，《論語(yǔ)》記“子路有聞，未之能行，惟恐有聞”，他做到了知則行，將自己所知盡快落地，可謂雷厲風(fēng)行，干凈利落。我們常見(jiàn)這樣的情形，有人似乎明白通達，講起話(huà)來(lái)侃侃而談，頭頭是道。然而，雷聲大雨點(diǎn)小，恐怕就不是簡(jiǎn)單的知行不一的問(wèn)題了。

　　回顧歷史，空談?wù)`事的教訓也有許多。前車(chē)之鑒，發(fā)人深省。“道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成”，想要有所作為，就要崇尚實(shí)干、力戒空談，如此才能真正有所成。

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