太極拳練“一”與練“一切”

一即一切，一切即一。這似乎難以理解。問(wèn)題先出在對“一”的認識上，這里的一不是獨一，不是唯一，是任一。

在太極拳習練中，以任何一個(gè)“一”（動(dòng)作）來(lái)練一切動(dòng)作，精通于一，從而曉知一切動(dòng)作招式是一個(gè)簡(jiǎn)便的方法，表面看也有些笨拙，而笨拙里有智慧，因而是一個(gè)極有效與圓滿(mǎn)的方法。

眼下的習練群體里，多數一練十幾個(gè)、幾十個(gè)套路、幾百個(gè)招式、超千個(gè)動(dòng)作，機械重復，重外輕內、重形輕神，動(dòng)作浮泛，心意雜亂，練拳效果很差。調治此類(lèi)毛病的最好方法是：在練“一”中練一切；在練一切中練“一”。其主要措施如下。

（一）練“一”，即任選一個(gè)自己喜愛(ài)的動(dòng)作，反復習練這個(gè)動(dòng)作里的精魂神髓。

首先將調和身心，中正安舒、清心正意、全身放松、開(kāi)呼合吸，動(dòng)靜相宜、陰陽(yáng)互轉，剛柔相濟、蓄潤口水等貫穿于你所喜愛(ài)的動(dòng)作里，揣摩這個(gè)動(dòng)作里的基本原則與要求，使太極拳大的原理與方法貫穿于這個(gè)動(dòng)作中，使這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作內涵豐富，深蘊淳厚。

接著(zhù)，要考慮將前人總結的竅要化為動(dòng)作里的靈魂。前人對太極拳的哲理性總結不是局部經(jīng)驗，而是整體經(jīng)驗，不是個(gè)別小結而是全局性總結。如楊健侯神意氣合一，楊澄甫十要，武當丹派的臍輪轉、丹田磨、腰脊旋，陳式的螺旋纏絲，王培生先生的以竅行拳、“六球”運轉等都有很好的效果。

如能在某一動(dòng)作中認真落實(shí)其竅訣中的一項，就可牽連、扯帶、提升多個(gè)竅訣，拳味自然濃厚，拳趣必定升登，拳品必定升華，這就是余之所言練“一”。

（二）練一切

太極拳的主要原理，原則竅訣詳說(shuō)就那么幾十條，簡(jiǎn)說(shuō)一條“天拳我”合一。關(guān)注了天道、人道、拳道的共同點(diǎn)，就可以練出水平。

再簡(jiǎn)一點(diǎn)就一個(gè)字“和”。

陰陽(yáng)要中和，心態(tài)要平和，拳我要協(xié)和，動(dòng)作要柔和，呼吸要緩和，身體各部分要調和，神經(jīng)、經(jīng)絡(luò )要穩和等，如若在一切動(dòng)作中練到了這些“和”，散亂跑了，煩惱沒(méi)了，僵拙克服了，舊習氣消磨了，身心將變得自然自由、輕松自在，這是練一切中練了一，就叫練一切。

（三）一與一切不可分離，相互制約螺旋上升

“得其一萬(wàn)事畢”是講的終極效果。實(shí)際操作一與一切相互促進(jìn)。必須有幾個(gè)來(lái)回，才能達高一級的一即一切、一切即一之境。

比如我們練武當派的白鶴亮翅，這個(gè)招式可分解為抱勁、旋腕轉胯、拔腰展翅、松沉亮翅以及一氣貫穿過(guò)渡。初練一懂招式，熟動(dòng)作；再練一練沉勁，懂勁路：再練一，則要落實(shí)用意用力，循經(jīng)合脈、丹田內轉，腰脊主宰，氣運四梢等。

這個(gè)“一”完成“一切”沒(méi)有？只能說(shuō)開(kāi)頭不錯，距完成“一切”尚遠。還必須將此招式為經(jīng)驗遷移到整體套路，繼而每個(gè)招式都浸漫了“法雨妙乳”，轉回來(lái)，又促使“白鶴亮翅”的羽化升登，這個(gè)“一”就比初始的“一”高了檔次，升了境界。

這個(gè)“一”中練的“一切”，含主要原則、原理，竅訣等也相應高了檔次，升了境界，拳趣拳味又向前進(jìn)了。

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